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黃河十四走:追尋文化的根與脈

  策劃人語

  “黃河文化是中華文明的重要組成部分,是中華民族的根和魂。”習近平總書記如是強調黃河文化的重要性,并提出要推進黃河文化遺產的系統保護,深入挖掘黃河文化蘊含的時代價值,講好“黃河故事”,延續歷史文脈,堅定文化自信。10月19日,由廣西師范大學出版社和建投書局主辦的“黃河回響——《黃河十四走》藝術回顧展”在京舉辦。“黃河十四走”的親歷者共同研討、挖掘中華民族黃河文化的價值內涵,重溫中國民藝之美。在這次帶有致敬意義的展覽上,楊先讓回顧了創辦中國第一個民間美術系的故事,就黃河流域民間藝術的發展現狀,以及如何延長民間藝術的生命等問題,與清華美院藝術史論系教授楊陽,景觀建筑師、策展人王庚飛,煙臺市膠東民間藝術博物館館長李水進行了探討。在活動現場,還展出了清代的云肩、銀飾、布老虎等來自山東、河北等地的民間藝術作品。

  “陜西剪紙藝人庫淑蘭,這是個大藝術家,是民間的齊白石、民間的徐悲鴻、民間的梅蘭芳。一走進她家窯洞,就看到了敦煌石窟彩繪一般的剪紙。整個窯洞被五彩繽紛的剪紙糊滿了,這完全是一座別開生面的藝術殿堂。太令人感動啦!”日前,在由廣西師大出版社和建投書局舉辦的“黃河回響——《黃河十四走》藝術回顧展”上,徐悲鴻弟子、中央美術學院民間美術系創辦者、89歲的楊先讓回憶起當年這震撼一幕,依然激動不已。

  

  徐悲鴻弟子、中央美術學院民間美術系創辦者楊先讓

  1986年底,楊先讓開始組織團隊連續4年14次行走黃河沿岸,不僅將散落在黃河流域,擁有數千年歷史卻岌岌可危的中國民藝發掘、整理成書《黃河十四走》,還拯救了一批民間藝術家,讓他們的手藝走出村落,走向世界,得以保護和留存。被楊先讓稱為“自己的一號種子”的“剪花娘子”庫淑蘭,就是在考察中發現的民間藝術家。

  “洋學堂”里的“土坷垃”

  楊先讓和記者暢談藝術人生,他的藝術入門“純屬偶然”。

  1948年,同鄉同學要考國立北平藝專,拉上他,他去了,考上了。“我們這一屆跨越了兩個時代,由舊社會到新中國成立,由國立北平藝專到中央美術學院。算是新中國培養的第一批美術工作者。”楊先讓說。

  1952年,楊先讓畢業于中央美術學院油畫專業,誰知刻了一幅版畫,一舉成名,陰差陽錯到版畫系教書。到上世紀80年代,無師自通的楊先讓在版畫領域已經成果卓著,創作出《懷念周總理》《弘一法師》《延安組畫》等一大批膾炙人口的藝術作品。他還開創出“彩繪”法:采用中國的筆墨紙色工具,既取西畫的構圖光色,又取中國畫的筆墨渲染,再融進一些版畫的線和黑白效果的處理。

  1980年,江豐回到中央美術學院重任院長,著手成立年畫、連環畫系。楊先讓本對年畫、連環畫不感興趣。但江豐再三力邀,楊先讓就答應了,“我這個人感情用事,又心疼他”。楊先讓成為年畫、連環畫系副主任。

  1983年,楊先讓遠赴美國探望分離40載的父親,因此接觸到眾多國外藝術家,也悄然啟發了他。“到美國參觀、看展,自己也辦畫展。我感覺到西方對民間藝術比較敏銳,比如,畢加索吸收了非洲民間藝術,就變成了立體派,揚名世界,但是我們國家當時還不怎么考慮這些。我一想,中國的民間藝術那么豐富,能創造出多少個畢加索?”

  由此,楊先讓萌發對年畫、連環畫系“改革”的念頭,想引進大民間美術,創辦民間美術系,研究民間美術。但反對聲一片。有的說:“從小就是喝洋水學洋玩意長大的,現在可好,愣要向土坷垃里鉆,費解!”有的說:“這里放一槍、那邊放一槍,到底他想干什么?”畫家黃永玉說得更形象:“你總跑到人家‘地’里折騰,自己的‘地’都荒廢了!”

  學校勉強答應了楊先讓的提議,1986年成立民間美術系,他卻落了個“楊先嚷”的綽號。“光嗓門大不行,我感覺我不懂,就逼著自己要去考察”。當時選擇黃河,是看重黃河流域獨具魅力的中原文化。黃河流域,是中華民族文化的搖籃。在這一帶廣闊鄉野,積淀了豐富而源遠流長的民俗文化。生活于封閉、偏僻農村里的婦女,經過一代又一代母女傳承,保留了許多古老的民俗技藝。在這里,多種民俗藝術歷經千百年傳承,至今猶鮮活存在于日常生活中。但在另外一方面,許多殘存的古老民俗正面臨前所未有的劇烈的文化轉型危機。

  

  《黃河十四走》書影

  在《黃河十四走》序言里,介紹了這段民間美術系的誕生始末,“現在大家都知道說民間美術好,說民間美術重要,可是,好在哪里,重要又在哪里?直到我下定決心,率隊走訪黃河流域各地,才像捅破窗戶紙,看清楚民間美術的來龍去脈,也摸著了民間美術的根……”

  “徐悲鴻活著的話,會給我一個大獎”

  上世紀80年代末,交通不便,在黃土高原之上,考察隊的代步工具只能雇一輛摩托三輪。他們克服重重困難,足跡遍布青海、甘肅、寧夏、陜西、山西、河南、河北、山東8個省(區),考察民間藝術種類、藝術風格、民間藝人、節慶習俗等。

  楊先讓回憶:“這一路走得很興奮,也很悲傷、很失望,眼看著有些東西漸漸滅絕,民藝傳承人去世的現象也大量存在。常常是千辛萬苦打聽到一位民間藝人,結果要么是兩個月前死了,要么是留下的東西在墳上燒了。”在走訪中,考察隊積累了近千張圖片資料,并整理出二十多萬字的文本,匯集成為臺灣漢聲雜志社1993年出版的《黃河十四走》一書。書中不僅詳述了諸如安塞腰鼓、漢畫像石、木版年畫、剪紙、農民畫、石刻、泥(面)塑等民間技藝,還分析了其藝術風格、反映的民俗風貌、折射的文化內涵等。

  中央美院老院長吳作人對楊先讓改建民間美術系十分支持,并肯定他們前往黃河流域考察的意義。他說:“每個民族都有它自己的特點,我不同意中國文化西來說的論點。中國的民間藝術大有研究學習的必要……”

  通過《黃河十四走》,許多民間藝術家的名字第一次傳出了村落,黃河流域的民間藝術也留下珍貴的圖文資料。比如,濰坊楊家埠木版年畫國家級非遺傳承人楊洛書,皮影藝人潘京樂,等等。尤其值得一提的是,庫淑蘭用剪紙講述中國故事,被聯合國教科文組織授予“世界民間工藝美術大師”稱號。

  

  庫淑蘭自剪像《剪花娘子》

  楊先讓的“黃河十四走”,探尋了藝術的根與魂。黃永玉認為:“這一走,就好像當年梁思成、林徽因為了傳統建筑的那一走,羅振玉甲骨文的那一走,葉恭綽龍門的那一走……理出文化行當一條新的脈絡,點明了研究民間藝術的一個方向、一個方法,是一個鐵打的、無限遠大的可能性。”《黃河十四走》出版25年后,由廣西師范大學出版社在大陸首版,頗受關注。

  回顧藝術歷程,楊先讓從不靠賣畫賺大錢,一頭鉆進民間美術,無怨無悔。他說,他所做的一切可以告慰老師徐悲鴻,可以告慰老院長江豐。“徐悲鴻活著的話,會給我一個大獎。江豐活著的話,也會給我一個大獎。”

  “民間藝術是不講理的藝術”

  在“走黃河”的過程中,一位老藝人的話“你們的藝術是講道理的藝術,俺的藝術是不講‘理’的藝術”,楊先讓至今依然記憶猶新。在10月26日舉辦的“行走的黃河,尋找失落的根和魂——《黃河十四走》背后的故事”講座中,他還用此表達民間藝術的創作特點。“民間藝術你說它不講理,它都有理,它的色彩絕對不是西畫的色彩,西畫的色彩用反光等畫它的色彩,中國畫里紅的就是紅的,綠的就是綠的,但民間可不講這些道理,怎么好看怎么來。畫一朵花,葉子綠的不好看,就換成紅的,或者花的,這就是民間藝術的道理。說人家不講道理,我感覺人家也講道理,就像齊白石的畫一樣,在似與不似之間。”楊先讓說。

  在“走黃河”、考察民間藝術的過程中,楊先讓對中國當代藝術的走向,也逐漸有所思考,有所領“民間藝術是不講理的藝術”悟。他坦言,與西方藝術和中國非民間藝術的造型體系相比,中國民間藝術的造型顯得獨特而豐富,遺憾自己認識它太晚了。作為中國藝術之源的民間藝術,所包括的民間傳說、音樂、舞蹈、歌曲、戲曲、工藝和美術,構成了一個完整的統一體,具有共同的民族氣質、風格,是民族藝術的元氣、精華所在。珍惜它,發揚它,應該是嚴肅而且迫切的課題。搶救民間藝術遺產的責任,毫無疑問要由我們這一代人承擔起來。

責任編輯:李昂
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