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仁義從來為國寶

  希望工程走過了30年歷程,受助者已經成為資助者,這是現代道德的流布,更是傳統美德的弘揚。在中青網再次見到解海龍先生的照片,溫馨油然而生。更為可貴的是,有一些同胞,自己就是“草根”,卻向更加無助的弱者伸出援手。例如,把一個從沒洗過澡的6歲娃領回家,一養就是十年,直至送到重點高中的張老師。當然,“傳統文化”也要甄別,北京四中的語文名師李老師一針見血:“《弟子規》大部分是糟粕,充滿封建奴化思想,不該讓孩子背”——竊以為言之有理。

  

  朱燕祥 畫

  入則孝,出則悌,守先王之道以待學者

  仰不愧,俯不怍,得天下英才而教育之

  這是山東鄒縣南關孟子廟的對聯,作者佚名。孟廟又稱亞圣廟,為歷代祭祀孟子的場所,始建于北宋景佑四年。

  《論語·學而》:“子曰:‘弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁。’”而“入則孝,出則悌,守先王之道以待學者”“父母俱存,兄弟無故,一樂也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也”則是《孟子》的原句,故此聯又是集句聯。

  為了能夠讓窮孩子有書讀,1989年10月30日,希望工程正式開始,如今已30周年。據報道,截至2018年年底,全國希望工程累計接受捐款150.23億元,資助困難學生594.9萬名,援建希望小學20110所,援建希望工程圖書室31109個,培訓鄉村教師114306名,促進了貧困地區基礎教育工作的全面發展。

  從《中國青年報》中青在線可知,安徽省金寨縣張灣村“大眼睛”蘇明娟,已經完成了大學學業,2005年進入安徽省一家銀行工作,她將第一筆工資捐給了希望工程。河南省新縣八里畈鎮王里河村“大鼻涕”胡善輝,在愛心人士幫助下,順利讀完小學和初中,之后參軍入伍,2017年成為一名高鐵客運員。他牽頭“善輝善行”重點旅客幫扶團隊,為那些像自己當年一樣需要幫助的旅客提供免費服務。他說自己是“希望工程”的受益者,也要當愛心傳承人。而當年對記者說“我想當一名醫生,將來好給我爸媽治病……叔叔,念完這學期,我就不來上課了,我要在家幫爸爸媽媽干活兒……”的河南省新縣王里河村大山里的娃娃范明珠,已經在美國進行植物學的博士后研究,有了一雙可愛的兒女、一個美滿的家庭……

  如今,資助貧困生已經是國家扶貧大業的重要組成部分,而幫扶形式也已遠遠不止希望工程一種,更何況有了智能手機,信息傳遞迅速而準確,無論是交流還是匯款都已經十分容易,“從身邊做起”已經簡便易行。盡管如此,我們永遠不會忘記“大眼睛”與“大鼻涕”的目光與呼喚——20年前頗有影響的先鋒戲劇《切·格瓦拉》里面有兩句歌詞,叫做“其實這世界,都只是一個人;其實這世界,都只是一顆心”,能夠讓天下窮孩子都吃飽飯、有書讀,是“仰不愧于天,俯不怍于人”的起點。

  山林渺渺長回首

  兒女紛紛忽滿前

  這是王安石《送王覃》的頷聯。起首兩句為“分走人間十五年,塵沙吹鬢各蒼然”,大有杜甫《贈衛八處士》“昔別君未婚,兒女忽成行”的味道。

  然而,筆者援引此聯,意在嘉許一位收養他人女兒的教師。

  新華社報道《10年前,她把一個從沒洗過澡的6歲娃領回家》,說的是吉林省長春市朝陽區希望學校的體育老師張引,10年前把一個“衣服的本色已經看不出來了,頭發像雞窩,臉上全是泥……但是她的眼睛很大很亮”的女孩帶回家,“用了三個搓澡巾”給孩子洗澡,讓她吃一餐飽飯,名叫楠寶的孩子“哇地一聲哭了”,說從來沒洗過澡,很少吃到飽飯——孩子的父親有智力障礙,經常不在家,媽媽在很早時就和爸爸離婚了。“從5歲起,她就給家里洗衣服,可衣服太大她洗不動,干脆就不洗了,衣服能穿就行。”善良的張引老師流淚了,她要義務撫養這個孩子。拖家帶口的張老師,月薪5000多元,給自己的孩子與楠寶上補習班就占掉了一半,“月光族”是必然的。“兒女紛紛忽滿前”的親切之外,更是“山林渺渺”旅途上含辛茹苦地堅忍前行。

  報道很簡潔,一句“兩個孩子學習成績很好,兩年前,大寶考上了高中。今年,楠寶因為成績優異,作為推薦生被推薦至長春市一所重點高中”。個中幾多張老師的汗水!

  圖片上張老師笑得從容、自然,而楠寶是那樣的干凈、漂亮。在帶著孩子們出去開拓視野的時候,楠寶對張引說:“老師,我叫你一聲媽行嗎?”張引說:“你能叫得出口你就叫唄。”從此楠寶對張引的稱謂變成了媽,母女的親密催人淚下。

  尤其鍍亮“傳統”的是,10年間,無論學習多忙,每個星期和楠寶探望張楠父親是張引和楠寶的必修課。“父母給了你生命,你一定要感恩,長大了要贍養父母,照顧父母。”這是張引平常教導楠寶最多的話。

  習近平總書記說:“25年前,我在中國福建省寧德地區工作,我記住了中國古人的一句話:‘善為國者,遇民如父母之愛子,兄之愛弟,聞其饑寒為之哀,見其勞苦為之悲。’至今,這句話依然在我心中。”惻隱之心,人皆有之,而能夠像張老師這樣并非“父母官”仍然“聞其饑寒為之哀”的人,多多益善,善哉善哉!

  萬卷藏書宜子弟

  一家終日在樓臺

  這是清代官員、學者完顏麟慶的集句。上聯出自黃庭堅的《郭明甫作西齋于潁尾請予賦詩二首》下聯是元稹《以州宅夸于樂天》里的詩句。

  完顏麟慶(1791-1846)字伯余,滿洲鑲黃旗人。嘉慶十四年進士。道光間官江南河道總督,官四品京堂。所以“萬卷藏書”不在話下,且子孫“終日在樓臺”亦不為難事。問題在于:“萬卷藏書”是不是一定能夠“宜弟子”也不可一概而論——據澎湃新聞10月27日報道,近日,中學語文教育名師、北京市語文學科帶頭人、北京四中語文特級教師李家聲在接受采訪時表示,如今有人一味提倡閱讀量,卻不予學生思考的時間,是一種走偏了的形式主義。他直言“偽教育”會把學生的才氣、興趣、創造力磨掉。對待傳統中華文化,李家聲表示,要用“揚棄”態度:該發揚的發揚,該拋棄的拋棄。“有的書本絕大部分是糟粕,有的整體是糟粕,還是拋棄為好。比如《弟子規》,絕大部分是糟粕,全書充滿了封建奴化思想,跟我們目前提倡的價值觀與創新精神相違背。”——雖則李老師出語不無激烈,但是總體上看,確確實實有些“文化”已經時過境遷,與現代觀念相齟齬。例如《弟子規》里的“物雖小,勿私藏。茍私藏,親心傷”與時下的公平、民主意識有出入;“人有短,切莫揭。人有私,切莫說”與時下的網絡監督、激濁揚清意識也不相符;更不必說“親有疾,藥先嘗”“喪三年,常悲咽。居處變,酒肉絕”難以落實了。而《二十四孝》中的“郭巨埋兒”不僅說不上“孝道”,幾乎就是“故意殺人嫌疑”了。魯迅評論曰:“我最初實在替這孩子捏一把汗,待到掘出黃金一釜,這才覺得輕松。然而我已經不但自己不敢再想做孝子,并且怕我父親去做孝子了。家景正在壞下去,常聽到父母愁柴米;祖母又老了,倘使我的父親竟學了郭巨,那么,該埋的不正是我么?如果一絲不走樣,也掘出一釜黃金來,那自然是如天之福,但是,那時我雖然年紀小,似乎也明白天下未必有這樣的巧事。”

  總而言之,典籍的背誦自然有“夯實基礎”的好處,例如對于《論語》《道德經》的背誦。同時,大有必要區分“國粹”與“國渣”的界限,“無事無非一鍋煮,管它精肉與雜毛”不僅無益于“宜子弟”,反倒有可能像魯迅先生說的“把鴉片當飯吃”的。

責任編輯:李昂
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